Io sono questa Pietra Enrico Marra (+playlist)

Siamo vagabondi, liberi di vagare in uno spirito senza casa.
Astronauti nello spazio infinito dell'indecisione.
Tutti noi condanniamo e crocifiggiamo la razionalità e l'esistenza stessa.
Siamo sopravvissuti che cammnano nella nebbia e si appassionano di tutto, di questa insensata battaglia sputando nella corrente delle conformità alla ricerca di giustificazioni insignificanti.
Ragion d'essere è una grande cazzata, una semplice soddisfazione che stenderà la sua ombra nella perenne presenza della frustrazione.
Noi siamo gli eredi di una lotta che ha pervaso tutta la storia. I nostri sforzi così essenziali nel campo del potenziamnto umano non deve mai finire.
In queste società complesse che richiedono soluzioni sempre più complesse per curare la follia collettiva, la nostra perseveranza non deve scemare. Anche se la maggior parte dei tentativi di guarire le ferite della civiltà non sono riusciti nel corso della storia, lo spirito del ribelle continuerà a vivere come un bambino con quella forza insopprimibile
che comanda l'esistenza umana.
Un'energia che vi chiederà di noi, di emancipare l'uomo dalle sue auto-imposte catene.
La nostra voglia di vomitare sulle convenzioni umane, ideologie, e le riforme non devono fermare la nostra ricerca di una liberazione immediata, una fonte di illuminazione, una molla di appagamento.
Stacchiamo da tutti i confini che abbiamo per avere la possibilità di trovare un tesoro segreto, che sia natura, bellezza, arte, fratellanza, lavoro, amore, poesia, anche nel buio della sofferenza o la passione maniacale di un filosofo pazzo mi trovo.
Da qualche parte all'interno di me e di tutti gli ispiratori di un nuovo modus vivendi, posso incappare in una bella sensazione di guerra come un accordo armonico con ciò che è più essenziale nella vita.

Sono la parte più essenziale di me.

Questa mente mi chiede troppo ogni giorno, deve cercare trovare perdersi ericominciare. Sono sicuro che con onestà e perseveranza sufficiente possiamo trovare che la necessità di base e di soddisfarla in modo insano e catastrofico come io amo.
Poi possiamo guardare il nostro tormento deperire e sparire come la nostra realtà, elevarsi in un regno più emozionante e promettente;
IL NULLA.

Lasciate che questa visione delle cose si stabilisca in voi.

Le mia sono lunghe grida unanimi e grida che escono da tutte le cellule del mio sorpo verso il cielo aperto, è in atto nella mia testa un altro Olocausto fascista, un'estasi pazza inspiegabile, il contatto tanto atteso con la paura e la perdita dei sensi.

Non abbiamo raggiunto la vertigine spirituale di Zarathustra, la sua abbondanza di conoscenza divenne stanca dalla troppa saggezza, né siamo ripartiti per così tanto dolore come Tito ha dovuto sopportare.
Non siamo troppo piccoli per essere del tutto insignificanti, né abbastanza grandi e svegli da vivere con orgoglio tutti i giorni.
Le nostre circostanze reali sono da qualche parte tra le arti, le nostre fatiche non sono pienamente tragiche o eroiche.

Mi sono sparato in vena tutte le contraddizioni del mondo ripetendo i giorni del calendario e sforzandomi di trasmettere un messaggio, una morale sulle nostre storie personali o tristi racconti di vita, quale espressione può dare senso ai fatti della nostra esistenza?
L'esempio di noi è il messaggio finale di un film universalmente acclamato, del Forrest Gump o di Amelie. La caratteristica nello svolgimento afferra mente-corpo dello spettatore e sincronizza la propria realtà fittizia con i nostri romanzi viventi. Ma alla fine i leggendari up-and-down o eventi della vita di Gump diventano semplicemente uno sfondo per i momenti davvero memorabili della nostra vita, come lui li descrive per il suo piccolo grande amore: a guardare le stelle di notte, contemplando un tramonto, l'esecuzione delle onde di un lago cristallino e la rilevazione senza distinzione la terra e il cielo. Quest'ultimo film fin dall'inizio espone un amante della vita nelle sue esperienze più basilari e semplici: portare in mano in un sacco di poco e saltare i sassi sull'acqua.
Per entrambi i film, oltre alla eterna ricerca di amore, queste suddette esperienze singolari e senza pretese sembrano in qualche modo  giustificare magicamente le turbolenze dell'esistenza, la nostra invitabile mortalità e la solitudine in agguato che si nasconde nel cuore di ogni uomo.
Ma mentre Zarathustra, Tito, Forrest e Amelie si trovano tranquillamente dietro la superficie della pagina di un libro o sullo schermo del film, ciò che è vero per il mortale essere il culmine della sua vita.
Quando troviamo il riconoscimento ultimo della nostra soddisfazione e se lo facciamo, siamo in grado di lasciarci alle spalle per sempre il sogno di cose che abbiamo chiamato "realtà quotidiana". In altre parole, una volta che troviamo una ragione semplice per il nostro essere, allora possiamo permettergli di tornare al non-essere.

Stappo e bevo ceres; a voi.

La ricerca di un appagamento dei bisogni non raggiunge gli estremi della ricerca intellettuale su Zarathustra di Nietzsche o l'esplosività emotiva di Shakespeare Tito, forse il nostro stile di vita giornaliero sarà sufficiente. Se dotato di sufficiente consapevolezza, riconosceremo che dietro i nostri pasti, sbornie e ore a russare dormire sono già una bellezza intuitiva simile a quello che Forrest e Amelie sentivano nelle loro esperienze rudimentali; queste illusioni sono a nostra disposizione.

Dopo tutto, questa vita non è la banalità del set familiare prima del gran teatro di stelle e galassie? È così sorprendente che questo mondo così com'è, è appena sufficiente per esistere, che dobbiamo cercare di non cercare, il progresso non è oltre, non è ottenere nulla di più che quello che abbiamo.
Oggi è l'ultimo giorno su questa terra e noi abbiamo visto e partecipato alla ultima scena di questa commedia terrena, ogni ultimo sorriso si trasforma in un segno divino, ogni ultimo pasto un rituale sacro, ogni ultima conversazione una preziosa bibbia, ogni ultimo bacio un miracolo  innaturale. MA che  STRONZATA.

Potenzialmente la vita è straordinaria ogni volta riconosciamo come raro e meraviglioso esistere senza trascurare di morire.
Sono la mia fine indecente.
Si tratta di una dichiarazione fatta a tante creature umane che vagano su questa terra, e hanno la convinzione di tale affermazione, le opinioni sono in definitiva rispetto al nostro background, quindi limitando la cosìdetta fede per un discorso o per dio, saremo condivisi solo da coloro che hanno una costituzione mentale instabile, insana, insomma, quelli che condividono raramente le tendenza al bello che si drogano di dubbio. Sfidare tutte le forme di conoscenza ed esperienza per poi mandarle a fare in culo è il senso.
Così, senza complicare la troppo la questione, ciò che in breve c'è da dire è: tutto è precario se si parla di stati mentali, alcuni sono poeti e sognatori altri semplicemente "uomini". Le scimmia si evolvono a volte e alcune si vergognano di essersi evolute a noi.

Trasmette opinioni attraverso la goffaggine delle vosre parole, dovreste  prima di tutto essere in grado di esprimere le circostanze dalle quali è sorta la vostra opinione. Questo fornisce a chi ascolta, prima di tutto, l'accesso alla struttura della vostra mente, sono necessarie per comprendere la morte di ogni opinione.
Quindi, prima di giudicare troppo in fretta l'impertinenza a mio parere, presenterò a voi il mio umile pensiero:
io vi amo perchè siete tutti così prossimi deboli e indifesi. Io vi amo perchè avete la possibilità di prendere tutte le vostre illusioni e farci impacchi per il culo. Io vi amo perchè ho rispetto dei defunti e dei prossimi. io vi amo perchè vi vedo lì vestiti bene come non fareste mai ma qualcuno lo farà per voi. Io vi amo perchè siete nati vecchi senza data e nome se non una delirante eufonica aggregazione di consonanti che vi denotano. Io vi amo perchè anche le sillabe che uso per dirvi vi amo sono cacofoniche. Io vi amo come un ultimo respiro perfetto. io vi amavo davvero.Io vi amavo perchè avete tutti creduto nella follia dell'amore, nella possibilità di essere compresi e amati veramente. Io vi ho amato per la vostra carne che fremeva all'insegna degli orgasmi agognati. Io vi amo perchè le pecore sono sempre state le mie preferite.

Ho dovuto attraversare l'abisso tenebroso che separa il comfort di una vita fondata sul non conosciuto o spaventoso enigma che costituisce il vuoto totale un ateismo immorale. Io sono ateo, posso tranquillamente affermare che non vi è alcun dio o che non esiste una realtà soprannaturale. Il mio buonismo mi consente di lasciare ch uno spazio bianco vuoto si riempia di risposte. Sono caduto preda della forza impetuosa del metodo scientifico, che è come un suono, come essere giorno ed età, lo ammetto, ho ancora un po 'di cautela e vomito spesso. Ho scritto prima circa i limiti della scienza ma non mi soffermerò su di esso qui. Per finire il punto, ho un tatuaggio impresso profondamente nella mia mente e non posso non essere scettico anche della mia stessa capacità di spiegarmi o risolvere i misteri della vita umana.

Tutti consciamente e non cerchiamo soluzioni assurde al putridume del sentire umano.

Ho iniziato presto a dubitare di ogni religione o pretesa religiosa, ho continuato ad avere una sorta di colica intestinale per ogni religione, ho un infatuazione segreta per la solenne profondità che le religioni trasmettono. Dopo un'adolescenza sudicia, suicida e conflittuale, ho finalmente deglutito il verme insito nelle religioni, questa volta dal punto di vista di uno spettatore ubriaco e come membro do questa insignificante comunità umana. Negli ultimi anni ho avuto il grande piacere di non studiare e indagare più le religioni del mondo, avendo scoperto che tanta saggezza che si trova nella poesia, nel simbolismo e nella narrazione del pensiero: sono l'ennesima follia umana.

E' impossibile avere fede senza essere idioti e incompetenti.
La fede è complicata da analizzare, perchè non è analizzabile.
Essa è solo la riduzione o la lobotomia del cervello.
Posso affermare come tanti altri che la religione non è altro che un fenomeno sociale per mantenere i membri di una comunità o società passivamente funzionante senza ribellarsi contro il sistema. (L'oppio dei popoli, come Marx una volta coniò).
Altri punti di vista razionali stabiliscono che la fede è solo una risposta alla paura, alla necessità che nasce dalla paura dell'ignoto, la paura della malattia e della morte, la paura da parte dell'uomo. l'impotenza in un mondo pieno di forze pericolose che possono facilmente turbare l'ordine meschino di ogni essere umano. Un altro punto di vista è che la religione è un aspetto geneticamente cablato della psiche umana, che siamo destinati a creare sistemi religiosi a causa dell'evoluzione del nostro cervello. Altre viste stabiliscono la religione come il desiderio di tornare a una esperienza vissuta di totalità (come quando eravamo feti o neonati, quando la differenziazione tra Io e il mondo esterno non era ancora saldamente delineata). Queste sono tutte opinioni che ho imparato da altri, non sono state effettivamente sviluppate da me. Ciò nonostante, tutti rimandano a possibilità sensate ... religione universale, come lo è può avere una causa identificabile in una o tutte queste teorie.

Che cosa ho concluso?
Non c'è bisogno di invalidare o confutare le religioni, ma di essere in grado di non credere in esse. La religione è semplicemente una questione di insufficienza mentale per molti di noi. Per fortuna o purtroppo, abbiamo la passione innata per presentare la religiosità del credente cieco; non siamo in grado di digerire il nettare della spiritualità, senza alcuna traccia e giustificazione. Ecco perché per alcuni di noi la religione è percepita  con disgusto, sfiducia.
Abbiamo bisogno di argomentare non respingendo argomenti razionale; siamo semplicemente in attesa di un qualche tipo di rivelazione che ci permetta di abbracciare completamente questa nullità chiamata "vita".
La rivelazione o giustificazione può venire in veste di razionalità o euforia della irrazionalità, ma senza di essa, non siamo in grado di avere nulla da dire.
La fede è a priori il licenziamento della ragione. Idiosincrasia e incapacità di credere nei precetti della trascendenza, senza l'arrivo di un segnale, una manifestazione fisica o psicologica che può farci dire: vedo tutto chiaro ora.
Ciò che è comunemente considerato come sentimento religioso troverà sempre espressione nel regno umano. Anche nel nostro tempo in cui la teologia delle grandi religioni dell'Occidente è stata ridotta a mitologia, in quanto sono stati superati in astuzia archeologicamente (ossa sono state trovate di antenati umani da quasi due milioni di anni fa, molto prima che Adamo o Eva), antropologicamente (i temi delle Scritture sono motivi comuni che si trovano in molte culture umane precedenti), e cosmologici (la vista della terra come centro dell'universo è stata sufficientemente confutata da dell'astronomia moderna), anche in questo momento un significato letterale dei simboli del cristianesimo, ebraismo e islam non sono più ragionevoli, ci sarà uno stimolo a svolgere il ruolo della religione nel cuore degli scettici moderni. Anche uomini e donne che trovano l'universo assurdo, senza senso, senza Dio e senza senso hanno una sensazione generale che la vita è troppo potente da sopportare (espresso nella loro disperazione), e da quella sensazione si pone la necessità di esprimere questo potere schiacciante. In alcuni casi, questi uomini e donne che non trovano significato nella loro vita producono le opere più notevoli di arte, letteratura e musica, perché anche l'atto di esprimere la propria delusione per il mondo si trasforma in una vita-guida e attività terapeutica.

In questa nuova età senza precedenti nel corso della storia umana, quando tutte le guide divine autorevoli alle nostre vite sono perse, condividiamo ancora un patrimonio comune che ha plasmato e sta plasmando la nostra vita come una specie vivente. Con questo intendo che il processo di sviluppo dal grembo di un organismo adulto cosciente di sé. Questa storia individuale è condivisa da tutti e le nostre menti sono state profondamente colpite da questo sviluppo organico che trova espressione nella nostra vita adulta attraverso i sogni e simboli (vedi Freud e Jung). Attraverso simboli che troviamo il modo più sicuro per esprimere la conoscenza non-discorsiva del nostro subconscio, una realtà ognuno tiene dentro la propria mente. Che questi simboli sembrano  indicare una riunificazione con una totalità che abbiamo perso. In termini biologici e psicologici questo può essere visto come la separazione del bambino dal grembo della madre al momento della nascita e in seguito come il bambino sviluppa la coscienza di sé nei suoi primi anni, creando l'identità dell'io e l'esterno (non- me) mondo. Alcuni psicologi suggeriscono (come Fromm), che questa è la causa del nostro bisogno di amare, per ricongiungersi con la totalità beata che abbiamo vissuto da bambini. Penso che, forse, a causa di questa esperienza comune che tutti condividiamo come esseri umani infantili, la mitologia e la religione nascono come un percorso per trovare questo ricongiungimento con ciò che una volta apparteneva a noi.

Ora, nel corso della storia la religione è più giustamente stata espressa nel simbolismo della poesia in quanto simboli della estetica sono aperte a più di un modo razionale di pensare. Tutta la mente è impegnata nella cattura dei simboli, fornendo un accesso più completo alla vita interiore dell'individuo. Forse questo è il motivo per cui la scienza viene ricevuta con freddezza da molti oggi, perché non può svolgere il ruolo di una ricca mitologia rivolgendosi non solo ciò che è razionale nell'essere umano, ma anche ciò che è intuitivo, emotivo e simili.

Il bisogno umano di trovare l'espressione della sua esperienza intima del cosmo non è una teoria in quanto la storia ci fornisce una prova sufficiente del fatto che questo è stato un fatto concreto. Praticamente ogni società e di civiltà che questo pianeta abbia nutrito credevano in qualche visione mitologica dell'universo.
La questione ora sta in ciò che forma avrà la nuova mitologia prendere forma? In che modo l'uomo moderno esprimere il suo legame innegabile a questo universo potente, in termini che sono accettati dai nostri attuali standard intellettuali, sulla base di scetticismo, pragmatismo e scientifica indagine.
La risposta non sarà difficile da trovare dato che condividiamo tutto con altri tempi, se non di più veemenza, la meraviglia per l'esistenza in quanto tale, ora che la scienza sta rivelando in modo esponenziale la portata e la profondità di questo universo e le operazioni miracolose del corpo e della mente umana . Il compito sarà per le persone ad apprezzare questi fatti non solo in modo razionalistico secco, ma in un rapporto più coinvolgente con il mistero più profondo di tutti questi fatti stanno scoprendo.

Ma mai perdere di vista che la maggior parte del tempo è soggettivo, solo indeterminismo all'interno di un meccanismo fatalista dell'anima, osservo anche alla partecipazione nella logica sacrificata; muta.
Troppe e troppe lacrime pallide, metafisiche; perché viviamo tanto più raccogliamo nulla sul bordo delle vostre sane idiozie.
La nostra bocca è intrisa di vane possibilità, vorrei trovaste solo noncuranza per tutti questi paradossi idiomatici.